5 รู้ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3 / 11

จ!กยอกกอย ต่อจากหน้า ๘ต' กระสับกระส่ายทุรนทุรายเป็นนิตย์ มีความไม่รู้ ความมืด ไม่รู้ ว่าชีวิตคืออะไร เป้าหมายและแก่นสารคืออะไร สามอย่างนี้เป็นอุปสรรคตลอดเวลา ทำให้เสวยสุขก็ไม่ เต็มที่ จิตก็ไม่มีอานุภา

จ!กยอกกอย ต่อจากหน้า ๘ต' กระสับกระส่ายทุรนทุรายเป็นนิตย์ มีความไม่รู้ ความมืด ไม่รู้ ว่าชีวิตคืออะไร เป้าหมายและแก่นสารคืออะไร สามอย่างนี้เป็นอุปสรรคตลอดเวลา ทำให้เสวยสุขก็ไม่ เต็มที่ จิตก็ไม่มีอานุภา

คุณธรรมความดีอะไรขึ้นมาในตัวของเรา บ้าง เพราะฉะนั้น ก่อนที่จะรับวัตถุ กามอะไรเข้ามา ถ้าหากใจมีหลักในการ พิจารณาอย่างนี้แล้ว จึงค่อยตัดสินใจรับ เข้ามาใช้ วัตถุกามเหล่านั้นก็จะถูกใช้เป็น เครื่องมือในการ

คุณธรรมความดีอะไรขึ้นมาในตัวของเรา บ้าง เพราะฉะนั้น ก่อนที่จะรับวัตถุ กามอะไรเข้ามา ถ้าหากใจมีหลักในการ พิจารณาอย่างนี้แล้ว จึงค่อยตัดสินใจรับ เข้ามาใช้ วัตถุกามเหล่านั้นก็จะถูกใช้เป็น เครื่องมือในการ

“อริยะ” ไปสร้างเมืองใหม่ทาง ทิศตะวันตกเฉียงเหนือ ขบวนทัพนี้ ต่อมาได้แยกออกเป็นสองสาย คือ สายอาทิตยวงศ์ กับสายจันทรวงศ์ สายอาทิตยวงศ์นี้จะเดินทางเหนือขึ้น ไปเรื่อยๆ จนไปสร้างบ้านแปงเมือง เต็มไปด้วยความ

“อริยะ” ไปสร้างเมืองใหม่ทาง ทิศตะวันตกเฉียงเหนือ ขบวนทัพนี้ ต่อมาได้แยกออกเป็นสองสาย คือ สายอาทิตยวงศ์ กับสายจันทรวงศ์ สายอาทิตยวงศ์นี้จะเดินทางเหนือขึ้น ไปเรื่อยๆ จนไปสร้างบ้านแปงเมือง เต็มไปด้วยความ

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 7 โคตรภูบุคคลเดินสมาบัติ เพ่งอริยสัจสี่ เข้าไปทุกกาย เป็นอนุโลมปฏิโลม เมื่อหลุดพ้นจากกิเลส สักกายทิฏฐิ วิจิกิจฉา สีลัพพตปรามาส ก็ตกศูนย์เป็นพระโสดาบัน กายพระโสดาบัน ละกิเลส

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 7 โคตรภูบุคคลเดินสมาบัติ เพ่งอริยสัจสี่ เข้าไปทุกกาย เป็นอนุโลมปฏิโลม เมื่อหลุดพ้นจากกิเลส สักกายทิฏฐิ วิจิกิจฉา สีลัพพตปรามาส ก็ตกศูนย์เป็นพระโสดาบัน กายพระโสดาบัน ละกิเลส

วิสุทธิวาจา 1 17 ต ใจ ใจของเราน่ะ อะไรที่เรียกว่าใจ? เห็นอย่างหนึ่ง จำอย่างหนึ่ง คิด อย่างหนึ่ง รู้อย่างหนึ่ง ๔ อย่างนี้รวมเข้าเป็นจุดเดียวกัน นั้นแหละเรียกว่า ใจ อยู่ที่ไหน? อยู่ในเบาะน้ำเลี้ยงหัวใจ

การศึกษาหมายถึงการค้นพบความหมายของใจซึ่งประกอบด้วยสี่ประการ คือ การเห็น การจำ การคิด และการรู้ โดยใจนี้ตั้งอยู่ในกลางของร่างกาย และเป็นศูนย์กลางของการรับรู้ที่ส่งผ่านไปยังดวงวิญญาณและดวงจิต การเจริญภา

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ผู้ค้นพบวิชชาธรรมกาย ៥២ ญาณ-วิญญาณ ใจของธรรมกายเป็นอย่างไร ? 93 ใจของธรรมกายมีอย่างเดียวกัน เห็น จำ คิด รู้ ๕ อย่าง เป็นใจ มีเห็น มีจำ มีคิด มีรู้ รู้นั้นก็ตรงกับดวงวิญญาณ

ในข้อความนี้ ได้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างใจและวิญญาณในแนวคิดของธรรมกาย โดยเฉพาะการทำความเข้าใจเกี่ยวกับลักษณะของใจ ที่ประกอบไปด้วยการเห็น จำ คิด และรู้ ทั้งนี้ ความรู้สึกและการรับรู้ของแต่ละส่วนเชื่

๔ ตรัสรู้ สัมมา สัมพุทโธ แปลตามศัพท์ว่า ตรัสรู้ด้วยพระองค์เอง โดยชอบ หรือนัยหนึ่งว่า ตรัสรู้เองโดยถูกต้อง หรือพูดให้สั้นก็ ว่า รู้ถูกเอง เพื่อให้ใกล้กับภาษาสามัญที่ใช้กันว่า รู้ผิดรู้ถูก ได้แก่คำที่พู

บทถัดไปนี้กล่าวถึงความหมายของคำว่า 'ตรัสรู้' ในศาสนาพุทธ ผ่านการวิเคราะห์ศัพท์ของคำว่า 'พุทโธ' และความแตกต่างจากคำว่า 'ชานะ' หรือ 'วิชานะ' ซึ่งแสดงถึง ความเข้าใจผิดหรือถูกต้องในสิ่งที่เกิดขึ้น พร้อมสั

ผู้ที่สามารถหลุดพ้นไปจากวัฏสงสารได้ใน อดีตที่ผ่านมา ทุกท่านล้วนต้องเกิดในปฏิรูปเทส ๔ อย่างต่อเนื่องมาหลายภพหลายชาติ จึงจะปราบ กิเลสได้หมดสิ้น สำเร็จเป็นพระอรหันต์ แต่ถ้าถามว่า พระสัมมาสัมพุทธเจ้าก็ บั

เนื้อหานี้กล่าวถึงการหลุดพ้นจากวัฏสงสาร โดยยกตัวอย่างชีวิตของผู้ที่มีโอกาสเกิดในปฏิรูปเทส แต่ยังไม่สามารถหลุดพ้นได้ สาเหตุหลักมาจากความประมาทและความเสื่อมสังขาร รวมถึงการเปลี่ยนภพซึ่งทำให้ลืมการสร้างบ

สวดมนต์ ฉบับพุทธบริษัท ๔ ศีล จะเกิดขึ้นได้เพราะมีความตั้งใจอยู่เป็นทุนเดิมว่า จะไม่ล่วง ละเมิด ไม่ใช่เพราะไม่มีโอกาสจึงไม่ล่วงละเมิด ดังนั้นบุญจากการรักษา ศีล จะมากหรือน้อยจึงขึ้นอยู่กับ ความตั้งใจจริ

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการรักษาศีลและการภาวนาในพระพุทธศาสนา โดยเน้นว่าศีลเกิดจากความตั้งใจไม่ล่วงละเมิด และเมื่อตั้งใจรักษา ทำให้เกิดบุญและชีวิตที่ดี ทั้งในปัจจุบันและอนาคต การภาวนาเป็นการทำให้ใ

ความประทับใจในโอกาสเยี่ยมชมวัดพระธรรมกาย พระมหาเถระหมิงเจ๋อ ต้าซื่อ วัดบ้านซัน ผู้บริหารกิจกรรมสมาคมพุทธจีนและประธานสมาคมพุทธจีน เมืองชิงเต่า ประเทศสาธารณรัฐประชาชนจีน วันนี้ อาตมาอยากจะกล่าวกับทุกท่า

พระมหาเถระหมิงเจ๋อจากประเทศจีนแบ่งปันความประทับใจในการเยือนวัดพระธรรมกาย อธิบายความรู้สึกเหมือนกลับสู่ดินแดนบริสุทธิ์ของพระพุทธเจ้าและการรวมตัวกันระหว่างไทยและจีน พระมหาเถระเน้นย้ำถึงความสำคัญของพระพุ

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 7 โคตรภูบุคคลเดินสมาบัติ เพ่งอริยสัจสี่ เข้าไปทุกกาย เป็นอนุโลมปฏิโลม เมื่อหลุดพ้นจากกิเลส สักกายทิฏฐิ วิจิกิจฉา สีลัพพตปรามาส ก็ตกศูนย์เป็นพระโสดาบัน กายพระโสดาบัน ละกิเลส

บทความนี้กล่าวถึงความหมายและคุณสมบัติของพระโสดาบัน อรหันต์ รวมถึงหลักการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า โดยอธิบายลักษณะของแต่ละขั้นตอนการปฏิบัติเพื่อให้หลุดพ้นจากกิเลส และการเห็นซึ่งความจริงที่พระพุทธเจ้าทรงตรั

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 67 “ปัญญาที่จะแสดงต่อไปนี้เป็นตัวสำคัญนัก แต่ว่าไม่ค่อยจะได้แสดง ที่วัด ปากน้ำนี่ สมภารผู้เทศน์นี้ได้มาจำพรรษาอยู่วัดปากน้ำนี้ ๓๗ พรรษาแล้ว แต่ว่า ในทางปัญญาไม่ค่อยแสดงมากน

เนื้อหาในบทนี้เกี่ยวกับการแสดงปัญญาในพระพุทธศาสนา โดยพูดถึงแนวคิดเกี่ยวกับความเกิดดับของชีวิตและการเข้าถึงปัญญาจริง โดยอธิบายถึงความสำคัญของศีล สมาธิ และปัญญา ที่อยู่ในศูนย์กลางของดวงธรรม ซึ่งเป็นการแ

152 สาระสำคัญพระธรรมเทศนา เพียงเท่านี้ เอ้า! เปะปะไปซี อยากได้ลูกอีกไหมละ ไม่จริง เหลว โกงตัวเอง...ไม่ เข้าไปค้นกายของตัวให้ถึงที่สุด เป็นมนุษย์กับเขาทั้งที เพราะเชื่อกิเลส เหลวไหล เหล่านี้แหละ จึงได้

สาระสำคัญจากพระธรรมเทศนานี้ชี้ให้เห็นถึงการทำงานและกิเลสที่ทำให้คนหลงผิดในชีวิต โดยเน้นว่าควรหาวิธีเข้าถึงตัวตนที่แท้จริง อย่าหลงไปทำงานให้พญามาร และควรเดินในเส้นทางของศีล สมาธิ และปัญญา เพื่อไปสู่การ

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 213 ๖๕ โอวาท พระภาวนาโกศลเถร (สด จนฺทสโร) ๑๘ ตุลาคม ๒๔๙๘ ภิกษุสามเณร เมื่อบวชเข้ามาในพระธรรมวินัยของพระศาสดาแล้ว “ควรประพฤติธรรม ให้ สมควรแก่ธรรม” เรียกว่า “ธมฺมานุธมฺมปฏิป

โอวาทจากพระภาวนาโกศลเถร (สด จนฺทสโร) ในวันที่ 18 ตุลาคม 2498 แนะนำให้ภิกษุสามเณรประพฤติธรรมตามศีลที่มี เพื่อให้บริสุทธิ์และเป็นไปตามคำสอนของพระศาสดา เมื่อถึงสมาธิขั้นสูงแล้ว จะต้องใช้ปัญญาพิจารณาความจ

14.5 หลักความเชื่อและจุดหมายสูงสุด 14.6 สถานที่ทำพิธีกรรม 456 457 14.7 พิธีกรรมที่สำคัญ 458 14.8 วันสำคัญทางศาสนา 459 14.9 ระบบบริหารงานของศาสนาบาไฮ 463 14.10 สัญลักษณ์ของศาสนา 464 14.11 ฐานะของศาสนาใ

ที่ซ้อน ๆ กันอยู่ภายในของพระพุทธองค์และมนุษย์ทั่วไปไว้น่าสนใจคือ อรรถกถาโสณสูตรกล่าวไว้ว่า “พระผู้มีพระภาคเจ้าเราได้ฟังมาว่า เห็นปานนี้ ๆ คือ ทรงประกอบด้วย “นามกายสมบัติ” และ “รูปกายสมบัติ เห็นปานนี้

บทความนี้นำเสนอความรู้เกี่ยวกับพระกายของพระพุทธเจ้า แบ่งออกเป็น 3 ประการ ได้แก่ รูปกาย นามกาย และธรรมกาย โดยพระรูปกายมีลักษณะเป็นมนุษย์ทั่วไป ส่วนพระนามกายมีความว่องไวสามารถเดินทางไปยังที่ต่าง ๆ ได้ง่

ที่ได้เห็น จําเสียงที่ได้ยิน จำกลิ่นที่ได้สูดดม จำรสที่ได้ลิ้ม จำ สัมผัสที่ได้แตะต้อง และจำธรรมารมณ์ที่เกิดขึ้นที่จิต “ดวงคิด” เป็นเนื้อใจชั้นที่สาม ซ้อนอยู่ในดวงจ๋า แต่ใส กว่าดวงจำ มีขนาดเท่าดวงตาดำข

เนื้อหาพูดถึงการแบ่งชั้นของดวงใจออกเป็น 4 ชั้น ได้แก่ ดวงเห็น, ดวงจำ, ดวงคิด, และดวงรู้ ซึ่งอธิบายได้ด้วยอุป比ในการเปรียบเทียบกับผลมะพร้าว โดยดวงเหนือนอกสุดและดวงในสุดมีหน้าที่แตกต่างกันในการรับรู้และค

ต้องทำให้ใจหยุดก่อน ตรงตามความหมายว่า สงบนิ่ง ใจ ประกอบด้วยความเห็น ความจำ ความ คิด ความรู้ รวมกันเป็นจุดเดียว อยู่ที่เบาะน้ำเลี้ยงหัวใจ ความเห็น อยู่ที่ท่ามกลางกาย ความจำ อยู่ที่ท่ามกลาง เนื้อหัวใจ ค

เนื้อหาที่กล่าวถึงวิธีการทำใจให้หยุดเพื่อให้ได้สมาธิที่แท้จริง โดยเน้นที่การรวมความคิด ความจำ ความเห็น และความรู้ ให้เป็นจุดเดียวกันที่ศูนย์กลางกาย โดยมีคำสอนจากพระมงคลเทพมุนีเกี่ยวกับการบังคับใจให้หย

3.6 กรรมและการให้ผลกรรมในทางปฏิบัติ ในการศึกษาเรื่องการให้ผลของกรรมในภาคปฏิบัติ ก่อนอื่นต้องทบทวนความรู้ใน เรื่องเกี่ยวกับกิเลส ซึ่งเป็นต้นเหตุของกรรมและทำให้เกิดวิบากในเบื้องต้นก่อน จากที่ได้ศึกษาเรื

การศึกษาเรื่องกรรมต้องเริ่มจากการทบทวนกิเลสซึ่งเป็นต้นเหตุของกรรมและวิบาก ภายในประกอบไปด้วยอวิชชาและสังโยชน์ต่างๆ กิเลสสามตระกูล ความโลภ ความโกรธ และความหลงเรียกว่าเป็นอนุสัยกิเลส คำว่า ปริยุฏฐานกิเลส

2.4 ความรู้หรือวิญญาณ ใครมีธาตุในตัวบริสุทธิ์มาก อารมณ์จะผ่องใส เบิกบาน เห็น จำ คิด รู้ แต่สิ่งดีๆ มีความคิดสร้างสรรค์ รู้ว่าทำสมาธิทำอย่างไร ถ้าธาตุไม่บริสุทธิ์ เห็น จำ คิด รู้ แต่สิ่งที่ไม่ดี เมื่อน

การมีธาตุในตัวบริสุทธิ์ส่งผลให้จิตใจเบิกบานและคิดสร้างสรรค์ ในการเรียนรู้เรื่องขันธ์ ผู้ศึกษาได้เข้าใจความไม่เที่ยงของสังขารและสามารถประคับประคองตนเองไม่ให้กระทำความชั่ว การทำให้ธาตุบริสุทธิ์นั้นใช้หล